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Retos y desafíos de los escenaRios emeRgentes en la comunicación educativa

5. DISCUSIÓN

El posicionamiento de entender la identidad desde un modelo que
atiende a la pluralidad, permite, de acuerdo con lo planteado hasta
este punto, un ejercicio de apertura a la complejidad. En ese mismo
sentido, la interseccionalidad propone un término que permite
evidenciar lo peligroso que resulta el reduccionismo técnico. El
debate sobre cuál es el mejor término para nombrar una persona
desde la diferencia resulta excluyente en sí mismo, puesto que otorga
la identidad a la persona a partir de una condición de vida.

Antes de presentar el término de condiciones de vida como una
alternativa a la significación más allá de otros términos, en esta sección
del texto se explica lo peligroso y excluyente que resulta seguir hablando
de discapacidad y sus variaciones nominales. Entiéndase discapacidad
no solo como término, sino como categoría. Categoría de estudio y de
análisis que va construyendo teoría e investigación al respecto.

En este sentido, atendiendo únicamente a discapacidad como
categoría, se puede apreciar la siguiente carga de significado que la
acompaña: “La categoría discapacidad rememora lo monstruoso, el
dominio patológico y la reificación de diferencias encarnadas; una
noción objeto de resignificación según las variantes conceptuales y
la reconstrucción de sus fundamentos de orden biológico” (Munévar,
2012, pág. 59). La rememoración de lo monstruoso evidencia el
sentido profundamente excluyente de esta categoría. Y si a esto se le
suma otra diferencia, resulta todavía más complejo.

Excluir históricamente a una persona negándole la oportunidad de
ser vista solo por encasillarla por la diferencia da cuenta de un modelo
de atención que precisa ser cambiado desde sus concepciones más
profundas.

Regresando al Ensayo sobre la ceguera, existe un momento de la
historia que ilustra este ejercicio donde se agregan diferencias. Se
tiene por ejemplo el testimonio de un hombre, viejo y tuerto, que,
además, por contagio, es ciego a su vez. Este hombre se recrimina a
sí mismo de la siguiente manera:

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